Yukio Mishima war einer der bekanntesten Schriftsteller Japans und eine produktive Person mit vielen Facetten: Autor und literarisches Genie, Dramatiker, Dichter, Schauspieler, Filmregisseur und sogar Model. Obwohl er ein nicht angemeldeter Homosexueller war, war er auch ein extremistischer Faschist. Er praktizierte den gro?ten Teil seines Lebens rigoros Bodybuilding und grundete 1968 seine eigene Armee, um den Kaiser zu schutzen. Jahre spater versuchte er einen erfolglosen Putsch in Japan durchzufuhren, woraufhin er Selbstmord beging, indem er dem Ritual von folgte Seppuku .

Fur diejenigen, die mit der japanischen Kultur nicht vertraut sind, wird auch Seppuku genannt Harakiri . Dieses Ritual wurde von praktiziert Samurais als ein Weg, aus freiem Willen und nicht aus naturlichem Tod zu sterben. Sie selbst haben einen Dolch in Ihren Bauch gesteckt und den Bereich abgetrennt, um Darm und Darm zu entfernen. Da diese Art des Sterbens etwas langsam war, gab es einen Assistenten ( Kaishakunin ), der ihn genau zum richtigen Zeitpunkt enthauptet hat, um einen qualvollen Tod zu vermeiden. Leider gibt es Hinweise darauf, dass Mishimas Assistent mit dem Schwert nicht sehr vertraut war und nach mehreren fehlgeschlagenen Versuchen eine andere passendere Person den Job beenden musste.

Einige Schriftsteller sind keine seltsamen Menschen, weil sie seltsame Dinge schreiben, sondern weil ihre Lebensweise und die Dinge, die sie tun, so bizarr sind wie die Fiktionen, die sie schreiben. Kimitake Hiraoka war der wirkliche Name von Yukio Mishima, bis heute einer der bekanntesten Autoren des 20. Jahrhunderts fur seine Werke, die in zahlreiche Sprachen ubersetzt wurden.

 

Die Themen, die Mishima verfolgten, waren Liebe, Ozean, Japan, Politiker, Kultur, Sex und Tod. Zum Beispiel in seiner Arbeit Der goldene Pavillon , Ein Junge beobachtet, wie seine Mutter in Gegenwart seines ermordeten Vaters sexuelle Beziehungen zu einem anderen Mann unterhalt. Dieses Trauma macht ihn zu einem stotternden und hoffnungslosen Menschen, der allmahlich von einem Kyoto-Tempel besessen ist, an den er nicht aufhoren kann, selbst wenn er in Gesellschaft von Prostituierten ist. In seinem Buch Der Seemann, der die Gnade des Meeres verloren hat Er erzahlt uns die Geschichte einer Gruppe dreizehnjahriger Jungen, die die Welt der Erwachsenen ablehnen und am Ende den Freund einer ihrer Mutter toten, weil sie glaubten, er sei ein zu su?er und romantischer Mensch und nicht der unhofliche Seemann, den sie haben vorgestellt.

Trotz der Tatsache, dass Mishima ein Bodybuilder war, der fur Fotos posierte, die als Samurai verkleidet waren, war er ein Schwuler, der im Schrank eingesperrt war, und dass seine Arbeit sich mit morderischen Teenagern oder Kindern befasste, die ihre Mutter beim Sex mit einem Fremden beobachteten, was Mishima wirklich zu einem machte Einzigartige Person ist die Art und Weise, wie er diese Welt verlassen hat.

Bild aus seinem Buch "Der Tod eines Mannes", wo er die Arbeit nachstellt "San Sebastián" vom Maler Guido Reni .

 

Der gro?e Tag kam am 25.November 1970. Es war sonnig und in der Atmosphare ein frisches Licht. Mishima wachte wie immer auf und beendete das letzte Kapitel seiner Arbeit Die Verderbnis eines Engels , das letzte Buch in seiner Tetralogie hei?t Das Meer der Fruchtbarkeit .

Funf Manner in den roten Zahlen Tate-no-kai Uniform betrat die Japanische Verteidigungsagentur , fruher das kaiserliche Kriegsministerium. Sie waren: der 45-jahrige Schriftsteller Yukio Mishima, der mehrmals an der Grenze zum Nobel und japanischer literarischer Stolz; Masakatsu Morita, 23, Mishimas Leutnant; Furu Koga, 23, Student; Masayoshi Koga (21) bauerlicher Herkunft und Masahiro Ogawa (22), der Standartentrager des Ordens.

Yukio Mishima vor seinem Selbstmord.

 

Die Anwesenheit der Gruppe wurde Generalleutnant Kanetoshi Masuda, Chef des Generalstabs der Bodenselbstverteidigungskrafte , wer wartete auf sie. Das Militar wurde bald verstehen, dass dies kein gewohnlicher Besuch war. Er nahm an allen Veranstaltungen teil, die mit seinem Burostuhl verbunden waren. Zunachst ubernahm Mishima die volle Kontrolle uber die Situation und verletzte 12 der vielen Manner, die versuchten, ihn zu reduzieren.

Er trug sein Schwert aus dem 16. Jahrhundert. Alle Verwundeten wurden spater erkennen, dass Mishima, sehr geschickt in der Kunst des Fechtens, nicht toten wollte. Zweitens konzentrierte sich auf sein Kommando das gesamte Personal des Gebaudes im Innenhof unter dem Balkon des Generalburos. Die Presse, das Radio und das Fernsehen waren auch dort angekommen ... Drittens gehen Yukio Mishima und Morita in wei?en Handschuhen und mit dem sauberen Band der aufgehenden Sonne, die an ihre Kopfe grenzt, ins Freie und lassen von oben einen alten fallen Botschaft.

 

Der Schwei? auf ihrer Stirn trubt ihre Augen nicht. Mishima spricht zu ihnen, aber sie horen nicht zu. Hast du so viel eingefroren ...? Viertens, still und gelassen, schaut er zum letzten Mal auf die Freiheit der Verurteilten und beleidigt sie nicht, sondern dreht sich nach innen, um das Opfer seiner Existenz zu beenden. Mishima und Morita werden Seppuku. Und General Masuda verbeugt sich mehrmals aufrichtig mit den Aromen von vergossenem Blut und abgetrennten Kopfen. Tenno Heika Banzai ...!

"Warum wurde der Kaiser ein Mann!" ... "" Ich habe beschlossen, mich fur die alten und schonen Traditionen Japans zu opfern, die Tag fur Tag schnell verschwinden.

Auf diesem Foto aus der Asahi-Zeitung sehen wir in der unteren linken Ecke die Kopfe von Mishima und Morita nach dem Seppuku.

 

Am 14. Januar 1925 kam Mishima unter dem Namen Kimitake Hiraoka auf die Welt. Aber es spielt keine Rolle, ob Hiraoka den Wohlstand aufgab, den seine Karriere als Anwalt fur ihn bedeutete. Die von Mishima gefuhrte Person ist interessiert: ein Mann der Lehre vom guten Sterben, von der guten Wiedergeburt im Geist.

"Ein literarisches Genie wie das von Mishima wird nur alle zwei oder drei Jahrhunderte von der Menschheit hervorgebracht." sagte Yasunari Kawabata , der erste Nobelpreistrager in der japanischen Literatur. Mishima definierte sich jedoch als "Ein sehr ernsthafter Schriftsteller, der Literatur nicht liebt." Es war nicht der Geschmack, sondern die Pflicht gegenuber einer anderen Liebe, die Yukio Mishima dazu brachte, eine sehr fruchtbare Komposition zu schreiben, die die Sprache der Antike und Neuzeit sowie die unterschiedlichsten Redewendungen und Stile beherrschte.

Links Yukio Mishima 1931. Rechts 1940.

 

"Ich arbeite als Tagelohner," er sagte, "aber ich bleibe der Ethik der Samurai treu." Diese Treue machte ihn zu einem Riesen: Er gab ihm Kunst, Geschicklichkeit, Tapferkeit, Schonheit ... Kurz gesagt, er war der Anreiz, der seine menschlichen Grenzen perfektionierte.

Pierre Pascal hat offenbart, dass es in Mishimas Leben ein Buch gab, von dem er sich nie trennen wollte. El Hagakure , von Jocho Yamamoto. Fur den japanischen Schriftsteller war es "das erste Licht in der Dunkelheit der Zeit." Hier ist der Leuchtturm, der nie aufgehort hat zu fahren und den Osten eines Japans repariert, das in der aufgehenden Sonne pocht.

Die Hagakure lehrte ihn, sich an eine Blume zu erinnern und sie zu starken, die in der Privatsphare seiner Seele gefangen ist: Bushido . Aber ... was ist das fur ein Wort? Ein Gedicht, ein Banner, ein Stil ... Bushido! Der spirituelle Code der alten Samurai-Krieger; das "Vorschriften des Herrn", treu, aufrichtig, kindisch und mutig; Zen in der Kunst des Krieges oder der interne Weg durch die Ausubung brillanter Waffen. Dies sind seine 17 Regeln:

- Ich habe keine Eltern: Meine Eltern sind Himmel und Erde.

- Ich habe keine gottliche Kraft: Loyalitat ist meine Kraft.

- Ich habe keine Mittel: Gehorsam ist mein Mittel.

- Ich habe keine magische Kraft: Meine Magie ist die innere Starke.

- Ich habe weder Leben noch Tod: Das Ewige ist mein Leben und mein Tod.

- Ich habe keinen Korper: Starke ist mein Korper.

- Ich habe keine Augen: Meine Augen sind der Blitz.

- Ich habe keine Ohren: Meine Ohren sind empfindlich.

- Ich habe kein Mitglied: Meine Mitglieder sind prompt.

- Ich habe kein Projekt: Meine Projekte sind der Anlass.

- Ich habe keine Wunder: Meine Wunder sind das Gesetz.

- Ich habe keine Prinzipien: Meine Prinzipien sind Anpassung an alle Dinge.

- Ich habe keine Freunde: Meine Freunde sind mein Geist.

- Ich habe keinen Feind: Meine Feinde sind Rucksichtslosigkeit.

- Ich habe keinen Brustpanzer: Guter Wille und Gerechtigkeit sind mein Brustpanzer.

- Ich habe keine Burg: Der unzerbrechliche Geist ist meine Burg.

- Ich habe keinen Sabel: Die Sonne und der Geist sind mein Sabel.

 

In der Hagakure fand Mishima die Zusammenfassung: „Bushido ist der Tod. Wenn es zwei Pfade gibt, ist es vorzuziehen, den zu wahlen, auf dem Sie am schnellsten sterben. »Aber um zu sterben ...:« Um an Liebe zu sterben, die alles Leben leidet: das muss die wahre Bedeutung der Liebe sein », die in der Welt der Verbannten, selbst daruber hinaus, niemals erwidert wird, sondern daruber hinaus. Um diese Liebe vollstandig zu verwirklichen, muss man den kurzesten Weg wahlen, der, wenn man sich von der Welt verabschiedet, zum Paradies im Leben oder zum Himmel im Tod fuhrt.

Mishima schatzte die Treue. Die Erinnerungen an eine Frau, die hinter den Mauern eines Schlosses lebte und von der Zivilisation der Barbaren vergessen wurde, zogen ihn an. Er wollte die kalten Idole des erniedrigenden Kosmopolitismus nicht annehmen; zuvor geliebte Tradition. Fur sie bemuhte er sich, zu vergessen, keine Augen fur andere zu haben, die Welt lebend zu verlassen und die Welt im Sterben zu sterben.

 

Aber man lebt oder stirbt in keiner Weise. Die Passage, der Flug, die Freiheit sind verschonerte Routen und glatte Profile bis zur Perfektion. Eleganz, asthetische Eleganz sind Pflichten der guten Rasse. Der gesunde, saubere, kraftige Korper, der durch innere Handlungen au?erlich verschonert wird, ist der unschlagbare sichtbare Tempel des Geistes.

Mushima verstand es so. Wie kann man im Tod nicht attraktiv sein? Wer nicht fesselt, wird abgelehnt. Nennt Nachlassigkeit nicht Ruin? Auf sich selbst aufzupassen ist von Adligen, von Wesen, die sich gegenseitig fordern ...: "Ich arbeite so hart im Fitnessstudio, weil ich vorhabe bald zu sterben und mich zu einer schonen Leiche machen mochte ...", er sagte.

«Hagakure ist der Vater meiner Literatur. Ich lebe die Hagakure. »

 

Mishima hat viel und gut geschrieben. Unter seinen Werken konnen wir erwahnen: Gestandnisse einer Maske , Der Klang der Wellen , Verbotene Farben , Der Tempel des goldenen Pavillons , Der Priester und seine Liebe , Nach dem Bankett , Patriotismus , Sonne und Stahl , sein Meisterwerk: Das Meer der Fruchtbarkeit … Beide in Durst nach Liebe , im Fruhlingsschnee und in Wilde Pferde , Zum Beispiel wird immer geschatzt, dass Liebe nicht moglich ist, sie ist nicht forderlich.

Die Umgebung ist voller Fremdheit. Frauen leben nicht, selbst wenn es Frauen gibt: Es gibt keine Krieger, selbst wenn es Armeen gibt; Japan gedeiht nicht, obwohl seine rasende industrielle Entwicklung die westlichen Lander ubertrifft; Es gibt keine kaiserliche Institution, selbst wenn der Kaiser einen Palast hat, und die Theokratie residiert nicht in Parlamenten, selbst wenn Politiker Gerechtigkeit suchen, nach Frieden streben und die Dominanz der Ordnung anstreben.

 

In seine Werke setzte er Japan ein, das seit dem 8. Jahrhundert eine Partnerschaft eingegangen war Schintoismus und Buddhismus. Amaterasu , Der Gipfel des Shinto Heavenly Court sprach zu dieser Zeit mit dem Berg Gyoji uber die Gute dieser Beziehung.

Er erhohte das Traditionelle Kabuki Theater (18 Theaterstucke geschaffen) und rettete die Nein . Er hat Filme gemacht. Und er fuhrte Regie und trat meisterhaft auf. Mishima liebte Abwesenheiten. Er liebte sie und ging Stuck fur Stuck auf sie zu; spater sammelte er in einem alle Opfer seines irdischen Transits. Dieses Gesetz wurde mit seinem Beispiel unterzeichnet. Das Schwert, das zum Trennen geschmiedet wurde, war eine Burste auf einem wei?en Tuch, und der Stift ein Schwert in den Handen, das aus Respekt den Stahl nicht beruhrt. Schwarze Tropfen, rote Tropfen! Und halten sie in der Farbe der feierlichen Reinigungen, auf denen es steht, in denen Blutstrome eingeweicht sind.

Rechts simuliert Mishima ein Seppuku fur einen Film.

 

1966 schuf er die Schildsekte (Tate-no-kai): eine Barriere zwischen der Subversion und dem Kaiser, jedoch ohne Waffen, nur herzbrennende Truhen; eine Elite, die dazu bestimmt ist, kampflos zu fallen, aber mit Opfern den Fortschritt der teuflischen Massen zu verhindern; Ein Schritt der Thermopylae, der eher von Spartanern behindert wird, die nicht kampfen, sondern gewinnen und sich teilnahmslos toten lassen.

Die Tate-no-kai musste jedoch nie zwischen Kaiser kommen Hirohito und die linke Avantgarde. Vielleicht gehoren diese beiden Grenzen, obwohl sie sich gegenseitig verschlingen konnten, nicht zu zwei verschiedenen Dimensionen derselben desakralisierten Ebene au?erhalb der Tradition? Die Tate-no-kai hatte sich mit seinen 80 Mannern opfern konnen, um das Gewissen zu erregen, den Niedergeschlagenen den Sieg und den Stolzen die Demut zu geben: Ruckkehr ins Imperium.

Mishima mit seiner Tate-no-kai-Armee.

 

Aber diese Gelegenheit wurde ihnen nicht gegeben. Die Tate-no-kai wurde verschwinden mussen. Fur diese Einladung, die geraden Wege wieder aufzunehmen, wurden ein Klopfen und ein Souveran ausreichen, auf Wiedersehen! Der rituelle Abschied seines Grunders und Chefbosses Yukio Mishima, begleitet vom Seppuku (Harakiri) seines gro?en Freundes Masakatsu Morita, wurde ausreichen. Mit ihnen war die gesamte Schildsekte.

Trauerblumen? Mishimas Mutter bemerkte: "Heute war der glucklichste Tag im Leben meines Sohnes."

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